libertario2016

Il Viale della Stazione appariva. Per noi che venivamo dalla periferia estrema del Bellinzonese era proprio un’apparizione. Abituati alle strade di ghiaia e allo stradone in asfalto, quel porfido e gli alberi di lato erano esotici. Anche noi eravamo esotici agli occhi cittadini, forse per i pantaloni corti passati dai cugini e con il fuoricorso che si vedeva dal consumo posteriore. La mamma, bellissima, ci stringeva le mani avanzando con la sua gonna a pois. Non è cambiato tanto il Viale, solo nella parte bassa s’è fatto più rilucente e arioso, senza traffico e col porfido zecchino che per fortuna ha sconfitto l’idea cocciuta del granito. Non si sa dire esattamente quale edificio del Viale sia sparito, commutato, distrutto o dipinto, ma di certo allora era una vera città con cose che nelle valli non si trovavano, se non quando passava (di rado) il marsciauro con il suo furgone ambulante. La mamma diceva: “Andiamo al Comercioff”, proprio così (in realtà, scoprimmo a vent’anni che si trattava del Commercio FF, che pare esista ancora, anche se dislocato). Roba semplice, buona di stoffa, per addobbare casa o vestire noi campagnoli.

Il Viale era il cuore commerciale di Bellinzona, vi si trovava di tutto, dalla tappezzeria al dentista, dall’edicola alla farmacia. Erano appena finiti i Sessanta e ancora resisteva questa netta distinzione tra provincia e Capitale. Bellinzona era un riferimento, un polo d’attrazione come può esserlo Londra nel mondo globale e low-coast di oggi, con l’Innovazione quale Bengodi al quale attingere moderatamente col consenso della mamma: un’automobilina, un soldatino.

Negli anni giovanili, il Viale della Stazione diventò il raduno del sabato sera, per noi che scendevamo con la Posta e tornavamo in treno a Claro e poi traballando a piedi fino a Preonzo. Un pienone cittadino che oggi nemmeno si riesce a immaginare, ora che alle nove di sera sul Viale si può girare biotti che tanto non ti vede nessuno perché nessuno c’è più.

Non era più bello allora il Viale, eravamo più giovani noi.

Ah, una cosa irrinunciabile alla quale avemmo accesso dopo i diciotto era il Forum 2, che da sempre pensavamo fosse un’altra sala del cinema e che invece era solo un altro mondo rispetto alla Disney del Forum normale. La Bavarese, la Casa del Popolo stanno ancora lì, la prima meno ruspante di allora, la seconda più nostalgicamente socialista.

Il Viale della stazione era anche il Carnevale, con i bar a fare da via crucis da seguire nelle prime escursioni goliardico-alcoliche. Era un Rabadan più spontaneo e senza pedaggi, meno organizzato e più popolare. L’anima bellinzonese, che somiglia a quella napoletana, balzava fuori vestita di sgargianti ingenuità. Diciamo che il confronto con le edizioni odierne è impietoso, ma anche in questo caso è certamente perché ci siamo imbolsiti noi.

Il Viale ha visto tutto e ancora lo fa. Chissà che con l’arrivo di Alptransit e con la nuova stazione non trovi un altro modo per essere se stesso. L’idea che brilli ancor di più è forte e chiara. Sarà lustro e ordinato come le case dopo le grandi pulizie di Natale, quando tutto odora di cera per mobili e pavimenti o di bucato per tende e tovaglie. Non ci saranno ragnatele o foglie per terra, e nemmeno traffico e posteggi o alberi storti. Come nelle case appena lucidate, anche al Viale si potrà accedere solo su permesso e con le apposite pattine ai piedi. Uno spazio pubblico che andrà oltre il dovuto rispetto a chi lo tiene in ordine per diventare un museo a cielo aperto, con orari regolamentati e profumo di formalina?

Speriamo di no, speriamo che il Viale della Stazione riscopra la sua anima conviviale e un po’ trasgressiva. Almeno quel tanto che basta per lasciare a noi, che non siamo più abitanti dei paesi del Bellinzonese ma cittadini dei quartieri di Bellinzona, il gusto di fermarci al Comercioff  a immaginare tendaggi. O di sostare alla Bavarese a far niente in compagnia, con gli scarponi ai piedi, aspettando la riapertura del Forum 2. Quello vero.

 

gene

 

Postilla

Il futuro è un’ipotesi, forse il prossimo alibi che vuoi

Enrico Ruggeri

Questa terra non esiste, vi sbagliate, vi assicuro, non respira, non chiedete ricchezze, non chiedete sogni, infranti.

Questa terra non esiste, v’ingannate, vedete, questo non è fiore, questo non è frutto, questi non sono fratelli, nemmeno figli.

Questa terra non esiste, andate via, niente erba, niente fieno, acqua lontana, forse ghiacciata, forse veleno.

Questa terra non esiste, non sentite silenzio? parola soffocata, musica spenta, Donna sterile, senza grembo.

Questa terra non esiste, false leggende, di sole, di montagne, di laghi, gentilezza non c’è, non ha casa.

Questa terra non esiste, non sentite soffio? è respiro che precede, è sussurro, è appoggiarsi, Maschera di Ippocrate.

 

gene

 

Postilla

Eppure il vento soffia ancora,

spruzza l’acqua

alle navi sulla prora

e sussurra canzoni tra le foglie,

bacia i fiori,

li bacia e non li coglie.

Pierangelo Bertoli

Catturato da quell’inerzia che passa per il disbrigo dell’inverno, con gli intoppi chiamati Natale e Carnevale e pure quella farsa delle votazioni su Gottardo e famiglia e espulsioni di criminali, le catene cominciano a pesare. Le spezzerò domani, con la salita a Sonlerto dove ci aspettano il fuoco, la musica, la terra e l’amore. Non è una fuga dalla realtà decadente, tutt’altro: è sciogliere le vene per prossime battaglie contro un mondo fittizio che crolla.

La primavera, cazzo.

La storia dell’Uomo è trapuntata di Primavere, tradite o realizzate, come simbolo di rinascita dal nulla, o perlomeno da una terra improduttiva. Come si spiegava in Animal House, a ogni inizio primavera i cessi esplodono. A Sonlerto, al massimo, c’è l’acqua che ancora tenta di ghiacciarsi nelle tubature, e i cessi esplodono per questo motivo idrico e non per altro. Soprattutto fiorisce, anzi ri-fiorisce, l’idea di un mondo diverso, nuovo e antico.

Certo, è difficile far capire ai nativi che le spaventose fatiche di un tempo andato è ora di seppellirle, poiché ogni popolazione tende a mitizzarsi nelle sue dolenze e a protrarle in pubblicazioni ormai anacronistiche (vedi il recente Terre di Val Bavona). Ma a parte questa compiaciuta afflizione, determinata da un resiliente timor di Dio, c’è invece la spettacolare bellezza anarchica di un posto che potrebbe essere senza governo, libero di interpretare se stesso come meglio gli aggrada, senza Fondazioni, Enti, Cantoni e Stati.

Io, slalomando tra rimostranze più o meno contenute, inaugurerò sabato l’amaca sotto il tetto, dalla quale guarderò le gradazioni d’azzurro dei profili montagnosi, fumando e bevendo. Da quel posto lì, privilegiato e discosto, si sentirà la signorina Primavera espandere effluvi tenui e si guarderanno fiorellini incauti pronti a sfidare la coda dell’inverno, che è un signore che non si arrende mai senza combattere.

Non so con precisione come la veda la Maddalena, che di Sonlerto è figlia, mentre io sono solo l’innamorato (di lei e della Bavona). Probabile che ancora le prema nel cuore l’inquietudine sensuale di quella valle in inverno, a lei che in mezzo a quei macigni è cresciuta. Ma per me che sono più incosciente e forestiero, la Bavona è uno stato impavido dell’anima, e per tranquillizzare la Maddalena sulla bontà del mio esserci le ripeterò:

“Mi ricordo quando passai col pullman dei liberali e ti vidi ai bordi della strada che facevi ciao con la mano. Avevo sei anni, come te, e ci sono voluti altri quarant’anni prima di ritrovarti. Pensi davvero che l’inverno dei cuori e del mondo possa farmi paura?”

 

gene

 

Postilla

Vorrei fare con te quello che la primavera fa con i ciliegi.
Pablo Neruda

La sola cultura popolare che possedeva e permeava il piccolo lembo di terra era quella contadina. Oggi vedete solo polvere, ma non è sempre stato così. Prima dei tempi infelici, la popolazione cavava dalla terra tutto ciò che serviva per vivere con dignità semplice, dal lino alla canapa, dalle patate alla segale. Per non perdere un solo centimetro di quei coltivi inclinati in tutti i modi, il bosco andava tenuto lontano e pulito, in modo che desse più castagne che fastidi. Distese di fieno maturo e nelle piane il giallo del granoturco. Della legna si traeva il fuoco che scalda e che cuoce, e poi travi, scandole, porte, zoccoli, carri e ruote, slitte per l’inverno, pali per la vigna e recinti per il bestiame. Le pecore davano lana, capre e mucche il latte e il formaggio. Maiali, galline, conigli nelle aie. Gatti per tenere lontani i topi, cani per l’aiuto al pascolo. Somari e muli per viaggiare e trasportare.

Leggende e racconti erano l’informazione, bocce carte suoni e canti come sport e musica. Ogni villaggio aveva una scuola, un ufficio postale, un prestino, la latteria, perfino una banca di cui fidarsi e a cui affidarsi. Certo, non ce n’era per tutti, molti morivano di stenti o di parto, dentro la fatica di una vita agra come solo l’innocenza sa essere. Altri andavano lontano in cerca di fortuna, ma con la cultura del paese nel cuore. Nel mezzo dell’Atlantico si struggevano con la Valmaggina o il Maggio, scappando da letamai e rastrelli, aspettando un giorno sconosciuto in cui sarebbero tornati a fare le stesse cose dalle quali scappavano. Le incognite del viaggio erano lenite da storie, ricordi, emozioni o da un riconoscersi dello stesso luogo e darsi le mani.

Poeti e scrittori non mancarono, e nemmeno pittori e musicisti. Per loro c’era sempre il rispetto per chi inventa e la diffidenza per chi non ha molti calli sulle mani. A loro dobbiamo le testimonianze resistite alla lesione del tempo.

Il progresso che scacciò la guerra, ma con grande circospezione iniziale, esplose nei Sessanta e il popolo cominciò a confondersi. Avanzava di nuovo il bosco, s’asfaltavano strade, decadevano le grà, chiudevano le botteghe e aprivano mercati. Le città lontane erano a portata di mano, per lavoro e per svago. Nascevano lavori nuovi e le schiene, non più piegate da gerle e cadole, si curvavano su carte e scrivanie. Sparivano capre, apparivano biciclette; sparivano mucche, apparivano  auto. Non più greggi in fila su sentieri di terra e pietra, ma treni e code sull’asfalto.

La gente scriveva con fervore, avendo imparato quasi tutti e quasi tutto, nascevano giornali uno dopo l’altro, ma gli uffici postali chiudevano o si riunivano in un solo villaggio un po’ più grande degli altri. Le banche cominciavano a non più pagare interessi sui conti di risparmio e a prelevare percentuali su ogni deposito o prelievo. Il cibo cresceva sempre meno nei campi e per soddisfare l’appetito arrivavano pomodori dall’Olanda o vino dall’Argentina. Anche i campi stessi affonfavano sotto distese di case e strade.

Sempre più bambini, sempre meno scuole. I ragazzi partivano per studiare altre culture, quella del piccolo paese scivolava nell’oblio.

Tutto questo progredire incontrollato e famelico andò avanti per decenni e dopo il Duemila cominciò a ruotare su stesso, come una vite nel legno, fino a spaccarsi nella torsione di pretese e nell’attrito rovente dei soldi che non bastavano più e mai. Il governo aveva vuotato le tasche al popolo nello stesso modo in cui i sovrani imponevano decime ai sudditi millenni prima. Per la maggior gloria, si dispersero miliardi per grandi opere e vie di comunicazione che avrebbero dovuto favorire il turismo, e quindi soldi a palate. Funzionò in qualche modo desolato fino al giorno che nessun viaggiatore si fermò più nel piccolo paese perché non c’era più niente da vedere, niente da sentire, niente da capire. Né cultura, né natura, né gente con la quale sedersi a mangiare, raccontare, ascoltare, suonare, amare.

Il lavoro cominciò a ridursi fino a sparire, mentre boschi e cemento avevano già fagocitato anche le migliaia di parchi giochi vuoti di gioia e di creature. Nessuno cantava più e nessuno nemmeno raccontava. Il silenzio del cielo grigio era spezzato solo dal rumore dei veicoli a motore che sibilavano come serpi sulle grandi strade, ordinatissime e rivolte altrove. Esseri ipnotizzati da schermi vagavano senza meta, guidati nel nulla da parole senza costrutto.

Fu allora che alcuni affilarono le armi e cominciarono un’altra guerra, senza una memoria a cui rendere conto.

 

gene

 

Postilla

Ecco l’agnello di dio, senza un posto dove stare
Francesco De Gregori

Il vecchio maestro Martino Porta, supplente fuori età che aveva fatto scuola perfino a mio papà che ha quarant’anni più di me, aveva rimpiazzato per alcuni mesi la maestra Irma Bionda, a sua volta prossima al pensionamento e che non sarebbe più rientrata l’anno dopo, lasciando le quattro classi della scuola elementare di Preonzo a Walter Passeri, giovanissimo italiano di Pescara. Il Porta, che poteva aver passato la settantina, ormai un po’ squilibrato, ci faceva cantare una canzoncina prima di cominciare la lezione. In aula eravamo circa venti, figli liberi e innocenti di un paese ancora profondamente rurale. La canzoncina faceva così:

Ticino caro, paese mio,

un bene immenso ti voglio anch’io.

Assai mi piacciono le chiare fonti,

i cieli azzurri e gli alti monti.

Sei la terra più bella del mondo,

hai nel cuore un sorriso profondo.

Tutti cantano in coro così:

“Terra gentil, terra gentil”.

Oggi, in questo giorno infausto denso di polveri fini e fascismo, tutto questo è disfatto. Le chiare fonti sono in secca a causa dell’inquinamento e dello sfruttamento delle acque; i cieli azzurri sono un sogno che si esaurirà nel flusso di motori sputato da gallerie; gli alti monti non hanno senso, soprattutto per i visitatori che non verranno più. La terra più bella del mondo, se mai lo è stata, è la più sfregiata e in pochi sorridono, a meno che non si consideri sorriso il ghigno protervo di chi vince battaglie elettorali o guerre d’opinione. Quanto al cantare in coro di terra gentil, beh, non viene in mente nemmeno ai più spensierati tra noi disgraziati, circondati come siamo da livore, ignoranza, egoismo e violenza. Abbiamo accettato tramite voto tutto quanto ci sia di peggio nelle menti di politici senza scrupoli, di cementificatori ladri, di persone indegne che odiano l’altro, specialmente se ospite.

C’è un’aria, ma un’aria, di fascismo e di polluzione.

 

gene

 

Postilla

La democrazia è una dittatura mascherata

La vita non è sempre un lavorìo, a volte ci sono cose memorabili, come il sabato e il calcio. Quel pomeriggio a Mombasa era sabato e si giocò a calcio, senza scherzare. Il Roby mi ha scritto che è ora di farne una storia, e l’immagino, lui che è gourmand, nel pregustare gesta disastrate tra l’epica e la farsa. Le figure leggendarie che animarono quella partita di calcio hanno poi cercato per anni di scampare alla retorica dell’uomo bianco e conquistatore.

Forza.

Dei sei che eravamo, ustionati a vario grado fin dal primo giorno di sole equatoriale, cinque giocavano a calcio con un certo successo in patria, con vittorie sulla Roma e sul Lodrino; uno invece, il Massella, era inadatto al controllo di qualsiasi cosa rotolasse, specialmente se rotonda. Per completare la squadra, un indiano giulivo di cui non ricordo il nome ma che una sera a casa sua aiutammo a vuotare tutto quanto, alcuni masai imborghesiti e un quartetto di venditori ambulanti. Questi ultimi, reclutati in spiaggia dopo lunghe trattative e l’acquisto di un bidone di olio di cocco, intrasportabile – probabile che stazioni ancora intatto nella stanza del Togn e dell’Alfio, cugini di secondo grado e dediti a ritorsioni reciproche per futili motivi. Oltre a questi due, al sottoscritto e all’inservibile Massella, c’erano il Roby e il Cicio. Ai rinforzi (!?) locali, solo soprannomi funzionali: Marietina, Ahmed, e vari Rafiki e Bwana, che al chiamarli si girava mezza città. L’indiano abbandonò la contesa prima di cominciarla.

– Ma… siamo sicuri di volerlo fare? – chiese il Togn con l’indolenza da membro dell’African Safari.

Il dubbio era fortissimo, solo il Massella non poteva capire, dal basso della sua inettitudine, cosa volesse dire giocare una partita su un campo incastrato tra baracche di legno, mattoni riciclati e lamiera, attraversato da una mulattiera e circondato da una folla che al nostro apparire cominciò a urlare Mafia! Mafia! Mafia! Cazzo, un’onta impossibile da lavare, ma non c’era né modo né convenienza per star lì a spiegare che noi eravamo tutto meno che italiani.

L’Alfio scacciò le perplessità con un “a m’interesa mia” e ci preparammo tra lo stupore dei locali per la questione delle nostre vesti di ricambio, loro che con la stessa giubba o camicia affrontavano decenni.

Quello della partita di fine-vacanza era un rituale alla quale si dovevano sottoporre tutti i villeggianti. Alcune squadre di bellinzonesi erano passate di lì prima di noi, senza portare a casa nemmeno un pari. Questa specie di diaspora della nostra regione era nata quando il Gianca, padre del Roby, aveva mollato l’impiego statale alla galleria del San Gottardo per fare impresa lì. Tra inviti, conoscenze e avventure, organizzava ferie per tutti, e tutti giù in Kenya, con l’aria di quando si va in Mornera in teleferica.

L’arbitro non dava idea di essere equidistante neanche nel riscaldamento. Stava in mezzo agli eroi locali dando indicazioni su come bombardare di pallonate il muro della scuola, il solo ad avere l’onore del cemento. Due secondi dopo il fischio d’avvio, mentre tentavo un dribbling interlocutorio nel cerchio di centrocampo, un treno nero con le scarpe numero 47 o più, mi spedì in mezzo alla mulattiera, tra il ruggito della folla. L’arbitro, neanche una piega. Mi tolsi la ghiaia da sotto la pelle delle ginocchia, mentre il gioco fluiva e loro segnavano l’1-0.

– U ghé mighi l’ópsai? – urlo il Cicio, ottenendo una salva di Mafia! come risposta.

Se ne fece una ragione e cominciò a randellare come sapeva lui. Randellavano tutti, dopo aver compreso che l’arbitro l’avrebbe buttata all’inglese, e cioè al “Vale tutto, tranne toccare la palla con le mani e tirare la maglia”. Il Massella era sconvolto e dovemmo toglierlo per affidarlo all’Ahmed, che come coach era in grado di farsi rispettare dagli esagitati di casa. Gli altri “oriundi”, i masai, i Bwana e i Rafiki erano trattati da rinnegati, anche se solo a parole.

Il Cicio pareggiò con un tiro impossibile sul quale il portiere si buttò a terra tenendosi le mani sugli occhi e perdendo il cappellino della Mancini & Marti che gli aveva dato il Gianca e che lui teneva anche nel sonno. Ci vollero cinque minuti di estenuante diplomazia per convincere quello che l’aveva raccolto a ridarglielo senza niente in cambio.

Alla fine del primo tempo, l’indiano fece comparire birre – che laggiù chiamavano Allelujah per via della stagnola dorata attorno alla canna – e finalmente la folla si chetò.

– Vuoi vedere che se la fanno sotto? – buttò li il Togn.

Alla ripresa, le ostilità tornarono ad aumentare, sia in campo sia fuori. Se la facevano sotto un cazzo. Gomitate, calci, spintoni, senza una sola parola di dissenso e con entusiasmo liberatorio. Non si trattava più di giocare a calcio, solo un immenso e unico schivare e dare. A un certo punto, credo che in campo ci fossero trenta o più giocatori di varia età. Tutti scorticati dalla ghiaia e dalle pedate, talmente sporchi che si faceva fatica a distinguere i bianchi dai neri.

Una mischia interminabile, con l’Alfio che si difendeva a colpi di kung-fu amatoriale, si concluse con tre o quattro giocatori dentro la nostra porta, insieme alla palla. Gol valido, non si discuteva più.

Ma poi, vai sapere quale istinto suicida gli fosse passato per la testa, l’arbitro ci diede un rigore che forse aveva visto un altro giorno e su un altro campo, ma che lì certo non c’era.

Mafia!Mafia!Mafia!

– Se ci hanno dato questo rigore, poi la pagheremo – disse il Togn, che suggerì di sbagliarlo apposta per non sfidare l’ospitalità.

L’Alfio lo prese per il collo. –Tiri e segni, porca puttana!

Il Togn, che temeva l’Alfio più di tutta la gente di Mombasa messa assieme, bucò la rete, col portiere che al solo vedere la rincorsa dell’avversario scappò, tenendo ben stretto il cappellino.

A dieci minuti dalla fine, lessati dal caldo e dall’umidità, loro erano cotti più di noi. Ma non doveva accadere il contrario? Misteri africani. Del resto, non era mai successo che una squadra di Muzungu resistesse a quel modo. Si arresero, così, come sedersi al bordo dell’Oceano a contare i granelli di sabbia.

Fecero disperati mucchi umani in area, buttando tutto in corner o dove capitava. Ogni volta, il pallone tornava solo dopo lunghe trattative.

Un pari poteva andare bene, anche per la salute.

Però l’Alfio, mai persuaso per natura, lasciò la sua porta di corsa sull’ultimo dei mille corner che il Roby stava per tirare. L’Alfio, la palla, me stesso e un gruppo smisurato di giocatori avversari arrivammo insieme nello stesso punto, sul dischetto del rigore più o meno. Preso da chissà quale entusiasmo, rientrò pure il Massella, dicendone quattro a tutti per non essere da meno. Ma a colpire fu l’Alfio, che aveva traversato il bush per arrivare fin lì e non voleva sentire ragioni di facciata. Di testa, con un suono che dicono di non aver mai più udito da quelle parti. La palla finì nell’angolino. Qualcuno pianse, ma la maggioranza s’inginocchiò, mentre noi ci guardavamo bene dall’esultare.

Gli ultimi due minuti li passammo sulle ali del tifo, che si era spostato tutto dalla nostra parte e si sarebbe capito perché.

Per la prima volta, quel campo era stato violato, e la presero con sportività: restammo in scarpe e mutande, il resto se lo prese la torma di bambini che invase il terreno a fine match.

Mezzi nudi, impolverati e sanguinolenti, prendemmo il bus, tra gli sguardi di disapprovazione delle signore. Già bello che non ci hanno ficcati dentro per oltraggio al pudore, che laggiù non si scherzava su queste cose e credo che oggi si scherzi ancora meno.

Il Massella passò la notte con gli incubi. Noi a bere di tutto fino a crollare addormentati al Bora Bora, senza neanche riuscire a vedere lo spogliarello.

 

gene

 

Postilla

C’è qualcosa dell’Africa che non ti lascia mai. Un profumo, un’idea, un gol.